马倡议古本山海经图说读书笔记山海经古

马倡议《古本山海经图说》读书笔记：山海经古图由来之地图说

地图说

自如以来，相当一部分中外研究者把《山海经》看作地理书，一度推测《山海经》是古代地图。东汉明帝时，王景负责治水，明帝赐景以《山海经》、《河渠书》、《禹贡图》，可知《山海经》在当时是被看作地理书。

古代地理书常有地图为依据为文，比如成书于6世纪初北魏的郦道元撰写的《水经注》，杨守敬在《水经注图·自序》中说：“郦氏据图以为书。”

毕沅明确指出《山经》为古代的土地之图：

《山海经·五藏山经》三十四篇，古者土地之图，《周礼·大司徒》用以周知九州之地域广轮之数，辨其山川林泽丘陵坟衍原隰之名物。《管子》：“凡兵主者，必先审知地图轘辕之险。”滥车之水，名山通谷经川陵陆丘阜之所在，苴草林木蒲苇之所茂，道里之远近，皆此经之类。

20世纪30年代，王以中在《山海经图与职贡图》一文中，根据毕沅之说提出了三点看法：

一、中国古来得志，多由地图演变而来。其先以图为主，说明非附，其后说明日增而图不加多，或图亡而仅存说明，遂多变为有说无图与以图为“附庸”之地志。设此说与毕氏之说皆确，则《山海经》一书不仅为中国原始之地志，亦可谓中国最古地图之残迹矣。

二、《山海经》为古代中国各部族间由会盟征伐及民间十口相传之地理知识之图像与记载，与后世职贡图之性质相类似，故山海经图亦谓之职贡图之初祖。

三、毕氏之以五藏山经为土地之图，说亦甚似。且窃疑中国古代之地图或即由此类山海图说演变而出。

袁珂也指出，古代学者曾根据古地图来推测《山海经》古图之形貌：“郝说‘古图当有山川道里’，也只是本于《周礼·地官》‘大司徒之职，掌建邦土地之图’，《夏官》‘职方氏掌天下之图’推论得之。”

20世纪30年代，日本学者小川琢治也推测山海图“当时据职方氏所掌天下之图而编纂”，与中世纪欧洲的古地图类似。在《山海经考》中，他说：

“西汉之间，有山海图与经文并行，后世图失而经独存……余以为，此图与欧洲中世纪末叶所成之地图相类，均于輶（古代一种轻便车，音又）车不到之远方，而画其异人奇物者也。乃举经文所载之山川、草木、禽兽、人物、鬼怪，而描插于地图中。有可以窥山海图旧面目之一助。”

当代学者扶永发在《神州的发现——山海经地理考》一书中，对山海经图为地理图一说做了详细说明，他说：

一、《山海经》有图有经，先有图，后有经；图为地图，经是图是的说明。

二、山海经图为地理图，该图显示了远古时代的中国所在之地——古昆仑一带的概貌。根据《山海经》记载的三种地理现象，即：北有“冬夏有雪”之山，西南有“炎火之山”，又有“正立无景”的麻寿国。可证明此古昆仑在云南西部。《山海经》记载的是云南西部远古时期的地理。

三、山海经图上的怪物是象形图画，是地理符号。以“地理符号”而不是以“怪物”的形貌去解读《山海经》，是打开此书宝库的钥匙。

四、山海经图制作的时代当在大禹之世，该国为一人所作，而《山海经》为多人写成。但该书的第一作者时山海经图的制作者，而其余作者只是书中的世系、传说等内容的补充。原始的山海经图在周末已失传。

马来西亚学者丁振宗在《古中国的X档案——以现代科技知识解山海经之谜》一书中认为：

《山海经》是由好几个作者在不同时期参考一幅山海经图写成，这幅图是黄帝时期的青藏高原地图。