辜鸿铭必须向全世界弘扬中国人的精神

中国人的精神（节选）

辜鸿铭

辜汤生（年7月18日－年4月30日），字鸿铭，号立诚。祖籍福建省同安县，生于南洋英属马来西亚槟榔屿。学博中西，号称“清末怪杰”，是满清时代精通西洋科学、语言兼及东方华学的中国第一人。

20世纪初，西方人曾流传一句话：到中国可以不看紫禁城，不可不看辜鸿铭。辜鸿铭何许人也？他自称“生在南洋，学在西洋，娶在东洋，仕在北洋。”获13个博士学位，倒读英文报纸嘲笑英国人，说美国人没有文化，第一个将中国的《论语》、《中庸》用英文和德文翻译到西方。凭三寸不烂之舌，向日本首相伊藤博文大讲孔学，与文学大师列夫·托尔斯泰书信来往，讨论世界文化和政坛局势，被印度圣雄甘地称为“最尊贵的中国人”。

晚清以来，中国形象被严重扭曲。学贯中西、特立独行的“老怪物”辜鸿铭，于年出版用英文写成的《中国人的精神》，用自己的笔维护了中国文化的尊严，改变了部分西方人对中国的偏见。此书一出，轰动西方，后被译为多种文字。

在《中国人的精神》这本书中，作者把中国人和美国人、英国人、德国人、法国人进行了对比，凸显出中国人的特征之所在：美国人博大、纯朴，但不深沉；英国人深沉、纯朴，却不博大；德国人博大、深沉，而不纯朴；法国人没有德国人天然的深沉，不如美国人心胸博大和英国人心地纯朴，却拥有这三个民族所缺乏的灵敏；只有中国人全面具备了这四种优秀的精神特质。

一篇在北京东方协会之前宣读的论文

我的论文的题目是“中国人的精神”，大家的第一反应可能就是中国人的性格或特性。但是，这并不是中国人的精神的全部内容，它只是中国人的精神的一种外在表现形式。中国人的性格或特性是一种比较现实意义上的概括，正如，中国北方人的性格非常不同于中国南方人的性格，就像德国人的性格不同于意大利人的性格一样。我认为中国人的精神真正的意味所在是中国人生活所凭借的精神，—种潜伏在心灵、性情和情绪上具有本质特性的东西，一种中国人区别于所有其他人，尤其是区别于现代欧洲人和美国人的东西。

那么，真正的中国人到底是怎么样的呢？这是一个非常有趣的话题，现在尤其如此。就从今天发生在我们中国人身边的一切来看，我们可以看到的是一种新的人性类型，进步的或现代的中国人正在逐步取代原有的中国人性类型和真正的中国人。事实上，中国的文明也在发生较大的改变，向着更进步、现代的文明靠拢。虽然真正的中国人、古老的中国人性类型即将在这个世界上完全消失，我们应该认真地考虑一下，从他身上找到某种有机的、与众不同的东西，因为正是它使得中国人区别于所有其他人，区别于我们在今天中国看到的正在兴起的新的人性类型。

在我看来，在古老的中国人性类型中最能打动我们的事情是那里没有任何野蛮的、残忍的或残暴的东西。大家都在一个大家庭里平等、快乐地相处着。用一句形容动物的话来说，中国人就是一个被驯化的民族。以中国的一个普通的老百姓为例，他应该会比欧洲社会同一个阶层的人少一些动物性，至于野蛮动物的特性就更不用提了，也就是少有德国人所谓的动物野性（Rohheit）。其实，中国人性类型用英语来概括是再恰当不过的，即“gentle”（文雅）。这里所说的文雅大家不要曲解它的意思，当然绝对不是指软弱顺从、唯唯诺诺。对于“中国人的顺从”，已故的麦高文博士曾经说过，“不是绝望的、阉割了的人的那种顺从”。没有生硬、粗糙、粗野或者暴虐，我称之为“文雅”，这种文雅不会让你感受到任何的震惊。可以说，在真正的中国人性类型中有这样一种气质：从容、镇定、历经磨练后的成熟，如同一块千锤百炼的金属。一个真正的中国人，即使在他身体上或者道德上存在着无法补救的缺憾，也会被他身上的文雅品质所淡化。真正的中国人也许粗糙，但粗糙中没有粗劣；真正的中国人也许丑陋，但丑陋中没有丑恶；真正的中国人也许粗俗，但粗俗中并无好斗和嚣张；真正的中国人也许愚蠢，但愚蠢中并无荒谬；真正的中国人也许狡猾，但狡猾中并无阴险。其实我想说，一个真正的中国人不会有什么让你厌恶的地方。即便在他的身体、心灵和性格里存在着毛病和缺点。你也很难找到一个让你非常厌恶的中国人，即便是在老派的、甚至最低等的真正的中国人那里。

毫无疑问，中国的人性类型主要的表现为他的文雅，这种文雅是我们很难用一些比较简单的字眼可以概括的。当你分析真正的中国人身上的这种难以言表的文雅品质时，你会发现它是善解人意和通情达理这两种东西的结合体。中国的人性类型就好比是被驯化了的动物，这种动物是完全不同于野生动物的类型。在驯化动物的身上我们可以找到一种人类特有的有别于动物的东西。那么这种东西是什么呢？它就是通情达理。驯化动物的通情达理不是思想才智和通过推理而得到的理智，也不是天生的才智，比如狐狸的聪明和狡猾，它们知道去哪里，怎样找到小鸡吃。所有的野生动物都拥有狐狸的这种天生的聪明。但是驯化动物身上的这种可称为人类才智的东西是完全有别于狐狸的狡猾或动物的聪明的。驯化动物的通情达理来自同情，来自一种爱和依恋的感觉，而不是来自推理，更不是天生的。你知道纯种的阿拉伯马为什么能理解它的英国主人吗？因为它学过英语语法？因为它天生懂英语？当然对于这些回答都是无根据的，错误的。真正的原因就在于它爱和依恋它的主人。也就是我所谓的人类智能，这显然区别于狐狸纯粹的狡猾或者动物的聪明。是否拥有这种人类品质是驯化动物和野生动物的区别。同样，我要说，中国的人性类型、真正的中国人难以言表的文雅正是通过善解人意和通情达理这两种东西表现出来。

我曾经看过一篇在中国和日本两个国家都待过的朋友的评论。评论写道，作为外国人，在日本居住的时间久了就会讨厌日本人；而在中国居住的时间越长，就越发喜欢中国人。对于日本人的这种评价是否真实我们暂不讨论。对中国人的这种评价，但凡在中国生活过的人都会像我一样赞同。众所周知，外国人在中国居住的时间越长，也就是我们所说的中国味的倾向就越浓。尽管在他们身上存在一些不讲究卫生与精致的坏习惯，尽管在他们的心灵和性格上有许多缺点，但中国人身上有一种难以形容的东西能够获得外国人的喜爱，这是其他种族的任何人都无法比拟的，无法得到的。这种难以言表的东西，就是前面说到的文雅，它淡化和减轻了外国人心目中的中国人的身体和道德的缺陷。这种文雅又是什么呢？就是我称之为善解人意或真正的人类智慧的产物，这种人类智慧是来自于善解人意的力量。那么中国人善解人意的力量的秘密是什么呢？

中国人为什么具有这种力量——这种善解人意的强大力量，原因就在于他们完全地，或者几乎完全地过着一种心灵上的感觉生活。它不是来自身体器官的感觉意义上的感觉，也不是你所认为的来自神经系统的激情意义上的感觉，而是来自我们天性最深处的心灵或者灵魂上的情感或者人类情爱意义上的感觉。这种灵魂生活或者人类情爱的生活，让中国人显得更加超脱，甚至超脱了在这个物质和灵魂构成的世界上一个人生活的必需条件。这就很好地解释了中国人对不洁环境和缺乏精致诸如此类的物质上的不便的不关心了。当然这是题外话了。

中国人完全过着一种心灵生活、一种情感或者人类情爱的生活，对于这句话的理解我想用两个例子来论述它。第一个例子是这样的，我的一个曾在北京做外务部长的老朋友和老同事梁敦彦先生，可能有不少人认识他。梁先生告诉我，当他第一次被清政府任命为汉口海关道台时，让他很乐意接受这个任命并使他渴望和追求清朝大员的职位和顶戴花翎的，不是因为他在乎官位，当然更不会是因为他会因此而荣华富贵，而是他在广东的老母亲会因为他的提拔和晋升而欢欣鼓舞。

还有一个例子，我的一个在海关工作的苏格兰朋友告诉我，他曾经用过一个中国仆人，这个人欺软怕硬、出尔反尔、嗜赌成性，是一个地道的中国式无赖。有一次，我的一个朋友在一个荒凉的渡口伤寒发作病倒，身边没有一个外国朋友愿意出来照顾他，可就是这个无赖伸出了善良的手救助了他，比能想到的最亲近的密友和近亲的照顾还要周到。这个中国仆人是让人尊敬的，《圣经》里描述一个女人的话就可以用来描述他，以及一般的中国人：“宽恕他们多一些，因为他们更多一些爱心。”正因为中国人有爱心，或者如我所言，过着一种心灵生活、一种情感和人类情爱的生活，即使在中国的外国人看到和了解中国人习性和性格中的缺点和瑕疵，他的心也会被中国人的这种爱心所打动。

我想，现在我们了解了中国人善解人意——正是善解人意的力量赋予真正的中国人同情理解或真正的人类智慧，让他具有如此难以言表的文雅的秘密的线索。我上文给出的两个例子，不仅可以解释中国人过着一种心灵生活这个问题，同时还能解释我们在中国人的真实生活中看到的其他一些普遍的特征。

首先，让我们从中国的语言说起。中国人过着一种心灵生活，因此我们可以推断中国语言也是一种心灵语言。就拿一个众所周知的事实来说，在外国人学习中国语言的过程中，孩子和未受教育的人学习汉语比成人和受过教育的人容易得多，这种奇怪的现象该如何解释呢？我认为，就是因为孩子和未受教育的人根本就没有能力用头脑去感悟，只能用心灵来思考和说话，而受过教育的人，尤其是受过欧洲现代知识教育的人，是用头脑或者知识来思考和说话的。换句话说，很多外国人就是因为受教育太多，受知性的和科学的教育束缚太深，才导致他们在学习汉语时的诸多麻烦，我们可以用对天国的描述来描述中国的语言：“除非你变成小孩，否则你不可能了解。”

其次，中国人有惊人的记忆力。这是中国人生活中另外一个大家熟悉的事实。这里的真正秘密就在于：中国人是用有着善解人意的力量，像胶水一样，比又硬又干的头脑更好地保留事情的心灵记事情，而不是用头脑来记忆。就像普通人的学习一样，当我们还是孩子的时候，记住事情的能力要远胜于成年后的能力。因为作为孩子，我们是用心灵而不是用头脑来记忆的。

接下来，让我们讨论中国人生活中另外一个被广为称道的事实吧！那就是中国人的礼貌问题。中国人经常被外国人评论为特别讲礼貌的人。那么礼貌的真正内涵又是什么呢？在我看来就是不要以自我为中心，多考虑别人的感受。中国人有礼貌当然与他们过着一种心灵的生活是密不可分的，他们在考虑许多事情的时候，总是容易先考虑别人的感受。和日本人的礼貌比起来，中国人的礼貌虽然没有那样周全，却恰到好处，让人舒服。正如法国人完美表达的那样，是“心灵的礼貌”。日本人的礼貌虽然周全，却总让人感觉有点故弄玄虚的味道，不怎么让人舒服，许多的外国朋友都不怎么喜欢它，因为它可以说是一种演练过的礼貌——类似于戏剧作品中尽力学习的礼貌。这与直接来自心灵的、自发的礼貌是有差距的。我想说，日本的礼貌好像没有芳香的花朵，而真正礼貌的中国人可以给别人一种芳香馥郁、沁人心脾的心灵意境。最后，让我们考察约瑟·史密斯向世人揭示的中国人的另外一个特征——缺乏精确。为什么在中国人的生活方式中会缺乏精确呢？究其根源还是是因为中国人过着一种心灵生活。心灵是精细和敏感的微妙平衡，它不像是坚硬、僵化、严格的仪器，你不可能像用头脑或者理性一样，让心灵也作如此稳定、严格的思考。要让心灵做出的思考非常精确，是非常困难的。事实上，把中国毛笔这种柔软的刷子比为中国心灵的一种符号，也是非常恰当的。虽然它非常难于书写和作画，但一旦你掌握它的用法，就可以用它以一种硬钢笔无法比拟的优美和雅致来书写和作画。

通过上面这些和中国人的生活相关的一些简单事实的考察，对于中国人过着一种心灵生活的这种假设就应该是成立的、正确的。即使不了解中国人，也能通过调查这些事实观察和了解到。

作为一个历史悠久的大国，中国人的生活方式至今在很多方面还很原始，因为中国人一直过着一种心灵的、孩童的生活，这就决定了他们的生活方式的很多方面都非常原始。所以许多在中国的浅薄外国留学生认为中国文明没有进步，一直停留在旧式文明的基础上。应该承认，在某种程度上就纯粹的智识生活而言，中国人属于进步不快的那一种。比如说，中国人在自然科学和在纯粹抽象科学，比如数学、逻辑和形而上学方面的进步几乎为零。事实上，在汉语中欧洲语言中“科学”和“逻辑”这两个词没有完全精确的对应词，就像过着心灵生活的孩子，因为心灵和感受不参与科学领域，因此中国人对抽象科学没有兴趣。事实上，只要是与心灵和感受无关的事情很多中国人都感到厌恶，比如统计报表。但是，如果说统计报表和纯粹抽象的科学使得中国人极端的厌恶，那么欧洲正在研究的要求你把活的动物身体切碎毁伤来验证的科学理论的自然科学，则让中国人产生排斥和惶恐。

我要说在纯粹的智识生活方面，中国人在某种程度上存在着发育不良的现象。至今，中国人还过着孩童般的心灵生活。在这方面，中国虽然是一个古老的民族，但直到今天还是像孩童似的。但重要的是，你应该记住这个在他们的生活方式的很多方面非常原始地过着一种心灵生活、孩童似的民族，却有着原始人那里找不到的心灵和理性的力量，同时这种心灵和理性的力量使他们能成功地处理复杂困难的社会生活、政府和文明的问题。这里我斗胆说，在实践上和现实中，亚洲大陆的绝大部分人口在一个庞大的帝国中维持了和平与秩序，但在古代和现代的欧洲国家没能如此显然地达到一种如此突出的成功。

其实，我这里想说的是，中国人的非凡特性并不仅仅是因为他们过着一种心灵生活，大家要明白所有的原始人都是过着心灵生活的。还有中世纪的基督教徒也过着心灵的生活，马修阿诺德（编者注：英国诗人、评论家）说：“中世纪基督教诗人靠心灵和想象生活。”这里我想要说，中国人的非凡特性是过着心灵生活、孩童似的生活和具有心灵和理性的力量的结合，后者是在中世纪欧洲的基督教徒或者别的原始人身上找不到的。也就是说，就作为一个成熟的民族、作为一个拥有成人理性而生活了如此久的民族而言，中国人的非凡特性在于他们依然过着一种孩童似的生活、一种心灵生活。

因此，要说中国人发育不良是不正确的，真正的中国人是不会衰老的。总之，拥有永远年轻的秘密就是中国人作为一个种族的非凡特性。

现在，让我们来回答开始问的那个问题：什么是真正的中国人？现在我们看到，真正的中国人是指过着具有成年人的理性却具有孩童的心灵这样一种生活的人。简言之，具有成人的头脑和孩子的心灵才是真正的中国人。因此，中国精神是永葆青春的不朽民族精神。那么中国人民族不朽的秘密是什么，你应该记得在论述开始时，我说过是我称之为善解人意或真正的人类智慧赋予中国的人类类型——真正的中国人——难以言表的文雅。我说，这种真正的人类智慧是两种东西——善解人意和通情达理——结合的产物。这是心灵和头脑的和谐工作。简言之，就是灵魂和理智的绝妙组合。正如说中国人的精神是一种永葆青春、民族不朽的精神，那么，不朽的秘密就是这种灵魂和理智的绝妙组合。

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