西派传承人李仲强吴君确马炳文马杰康

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李仲强先生传略李仲强，在年左右，为京沪一带名建筑师，宅心仁厚，行为光明，而被徐祖赏识，而援之以道，并竟徐海印祖师之心法，每欲入山进修，均为俗务羁绊而未能实现，心中耿耿然不能自决，一日因负责建筑高楼督工工作，从高楼之上，失足地下，本应伤残，幸遭天佑，而尚完好，次日即下定决心，辞去现职，择一看守某处水闸之工人工作，晦迹焚修，不知所终。李乐逑《访道语录》记载：“上海著名工程师李仲强，一日，坠楼未死，顿悟生死事大，人世无常，乃发愿修道。而修道必须拜师，知友皆欣然为之建议：‘欲求博通，宜拜圆顿先生（陈撄宁）；欲求实功，宜拜海印子，请自择之。’李遂决拜海印子。海印子者，姓徐，江苏苏州人也，徐乃汪东亭之弟子，而汪之师为吴天秩，吴则得西派真传于真人李涵虛也。吴教授君确，任教于广州国立中山大学时，手抄《伍柳仙宗》。李先生适亦同事，见而笑之曰：‘伍柳工夫，佳则佳矣，可惜太繁难耳。’于是过从日密，李先生乃慨然授以西派功法云。（摘录自《访道语录》，页，真善美出版社印行，年）吴君确先生传略吴君确（─），江苏江阴人，西派第六代。为留法矿冶博士，曾任广西大学分校校长，后又任教于台北工专矿业科。据李乐逑《访道语录》记载：“吴教授君确，任教于广州国立中山大学时，手抄《伍柳仙宗》。李先生（李仲强）适亦同事，见而笑之曰：‘伍柳工夫，佳则佳矣，可惜太繁难耳。’于是过从日密，李先生乃慨然授以西派功法云。（自《访道语录》，页，真善美出版社印行，年）后隐居台北五堵山中专修丹道，于年羽化。逝世时所居处数里光明烛天，异香不绝。其丹道下传马炳文。对于丹道修练的过程体验在《海印山人谭道集》序曰：“黄老之学，世人类皆目之为玄学，或哲学，而不知此乃实实在在之科学也。因其主要目的在修炼，使人寿促者可以长生，性之迷昧不灵者可以圆明，其所凭借者为精气神，其入手方法亦无非神与气相凝。此种修炼，有方法，有凭借，有步骤，有结果，完全脚踏实地。按法练去，功夫愈深，体内所生之变化及所谓法像者亦愈明显，直至寿能长生，性能圆明，最后达羽化登仙之一步，此岂非实实在在、道地道地之生理卫生之学乎？何玄之有哉！”根据其弟子马炳文自述，蒙吴师父君确接引后，曾有两次在深夜气机发动，伐毛洗髓之际，周身真气旋转不停达三小时，吴君确均现身指点，得竟此功，次日叩之，笑而不答。吴君确甲午年（）归道，曾先后在马来西亚道友张仲敏家及香港明阳道友处白日现身，去后室内兰花芬芳之香，半日不散。马炳文先生传略马炳文（─），原名马寿炜，字号合阳子，西派第七代祖师。安徽涡阳人，与其堂兄马寿俊，时称“玄门二马”。自宅号称“巢云居”，就是意表一心向道，如翔云野鹤一般终究要回到自己的主宰居所。他出身于皖北世家，幼承家学渊源之启蒙影响，通晓经、史、子、集，国学深厚又精研黄老道家思想，慧根独具，幼年好道，常随诸先进前辈访师求道，甚至登门拜访不耻下问。虽处风雨飘摇之际，也无法阻挡其尚学崇道之心。马炳文先生向道之途如遇贤智圣者，如能解开其心中疑惑者，必定以师礼稽首相待。进而各自以秘传心法授与道长，口述心传而不吝教导指正，对其道学与日俱增，且日臻化境而能随心所欲。学养日丰，道果精纯，虚心求道向学之胸襟，有如虚怀若谷之坦然。所以深得各教派先进名师的肯定，其间数十年如一日，终无间断，可见其求道之心的坚定，解迷惑的执著，可敬可佩。年马炳文先生缘由台北专科学校教授万银山道长之引荐，并且经过诚心求道过程，感动了大江西派第六代传人吴君确道长，共师侍四年。年到年如上述，闭关密修，曾蒙高僧广钦老和尚及高道郭锦如道长为之照料护法，道法更加精进。日后就以“马教得”之笔名，撰文发表其求道心得，并受各种道教杂志刊登发表，阐述道义，就教于道教先进前辈。马炳文先生任公职30余岁月，一身清廉自持，圣誉卓著。尤能在公务之余暇，就其修道之参悟加以著作，有《正果》、《仙道问答录》。编撰著作《太上老子传》，批注《西升经浅释》、《道德经》、《文始真经》、《清静经浅释》、《太上灵宝元阳妙经》等道教书籍。也将修道所学，传授于台北道教学院的后学。对于入门弟子在道经讲授经典部分尚有增加：《大洞真经》、《一贯天机》、《元始无量度人上品妙经》。入门弟子大约有位，另外有数百名弟子分布香港、马来西亚、新加坡、巴西等地。马来西亚即建有道场“海天小筑”，人数众多。另据李乐逑《访道语录》记载：“马合阳者，安徽涡阳人也。与从兄谷阳子皆髫龄慕道，遍参南北，时称玄门二马。曩服务于某司法机构，时吴君确先生任某大专教授。某岁严冬，吴率学生入山实习采矿，侧闻吴夙得西派正传，马亟欲师事之，而吴逊谢不遑。一日，天雨泥泞，马追随吴于某车站，万人睽睽，五体投地，吴卒感动，乃许录为弟子。嗣入土城日月洞专修，结茅山顶，昼夜精修。迨吴归道山，马始回任其原服务机构。今寓居台北近郊，潇然谈远，道外无事，古所谓‘在欲无欲，居尘出尘’，其殆庶几乎！（摘录自《访道语录》，页）赖宗贤先生曰：“大江西派巢云居主人马合阳，出身于皖北世家，幼承家学薰陶，博通经史，精研黄老，夙慧独具，幼年好道，常随诸先进访师求教，风雨莫能阻，凡遇能解惑者，必泥首以拜，至诚不二，虚怀若谷，数十年如一日，历尽苦难，年（辛卯）十月幸遇高真明师吴君确，传授大江西派道法，嗣后益加奋勉，勤修不掇，曾先后在台北县土城日月洞（年）及上北投钟鼓洞（年），闭关密修，曾蒙高僧广钦老和尚人及高道郭锦如老先生为之照料护法，洞天养晦，修成小还丹之后，再笃修在尘出尘之功，其间千磨万炼，苦修大道，诚为道中难得之瑰宝。亦为大江西派在台传播弘扬奠下坚固的基石，目前巢云居道友已有数百人，分布海内外。”（赖宗贤《台湾道教源流》第页，中华道统出版社年8月版。）马炳文先生为人处事方面，一丝不茍，一切按照规定办事。他外貌温文儒雅，虚怀若谷，初见面者无不肃然起敬。讲经授课，无不引经据典，言之有物，融会贯通在修道过程中。对于弟子时时提醒“不离方寸”、“心息相依”、“神气相合”。讲经方面都是个人义务奉献，自称是“道的使者”，以宏扬老子精神为己任。讲经地点大多数在自家“巢云居”，出钱出力，处在现实主义的社会实在难能可贵。马杰康先生传略谷阳子，安徽涡阳人也，名寿俊，字杰康。幼而慕道，博览丹经，求师访友，不遗余力。公余之暇，兼习国画，其得意之作，较诸当代大画家张大千、黄君璧等之逸品，殆有过之，物不及也。教授吴君确先生，得西派真传。谷阳子因与其从弟马合阳，五体投地，至诚求之，卒感动吴先生而授以全诀。于是时，称谷阳子为大马，马合阳为小马，皆吴先生之入室弟子也。马合阳既甚岸异，谷阳子尤极圆融。故远近道友，咸乐于质疑，谷阳子则从容辨析，知无不言，言无不尽。西派传授之源源，上海著名工程师李仲强，一日，坠楼未死，顿悟生死事大，人世无常，乃发愿修道。而修道必须拜师，知友皆欣然为之建议：“欲求博通，宜拜圆顿先生（陈撄宁）；欲求实功，宜拜海印子，请自择之。”李遂决拜海印子。海印子者，姓徐，江苏苏州人也，徐乃汪东亭之弟子，而汪之师为吴天秩，吴则得西派真传于真人李涵虛也。吴教授君确，任教于广州国立中山大学时，手抄《伍柳仙宗》。李先生适亦同事，见而笑之曰：“伍柳工夫，佳则佳矣，可惜太繁难耳。”于是过从日密，李先生乃慨然授以西派功法云。（摘录自《访道语录》，页，真善美出版社印行，年）生活大道场，修炼乃生活——在生活中修炼，在修炼中生活。——将生活中的智慧指导修炼，用修炼中的智慧指导生活。——生活与修炼完美融合，生活有助修炼，修炼促进生活。——修炼不在深山内，斗室红尘大道场。——修炼不必离群居，夫妻牵手共携程。——共话生活大道，同享天乐生活。（圆峤洞天）加gtian（圆峤洞天）识别下面

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