你是否有一种深层的焦虑,不是解决任何具体

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因着机缘，理出了一个话题。这个话题的主题，其实之前分享过：致广大，尽精微。先说说这个机缘。今天下午见了一个3、4年没有见的老同事，这哥们属于那种极其聪明的人，英国留学，先是在马来西亚做广告，后来在北京做广告。我们09年做了一年同事，后来他自己创业开了广告公司，现在还在做。今天见面聊起他最近的问题，他属于物质欲望比较重的人，但是人极其聪明，也极其有拼劲，所以事业做得也不错。但是呢，他最近两年越来越觉得不对劲。有强烈的恐惧感不安全感，身体不好，心中焦虑。比如：车停我楼下，就会担心会不会被划了；孩子好不容易拖关系进了北京很好的学校，又担心住的太远要搬家，孩子学习跟不上怎么办？公司今年的赚的好像没有去年多，做事好像也没去年顺利；甚至，他都不敢做飞机了，很远的地方都坐高铁；他很敏感，甚至看到朋友在朋友圈里发的上市的照片，就能感觉自己瞬间成为那个朋友，感受到公司上市的那种狂喜，那种感受，然后就没兴趣了……总之，就是各种问题，各种焦虑，各种恐惧……但是呢，自己也知道这些问题其实都是表层的问题。问题并不是业务不顺，赚钱不多，飞机失事，孩子上学……问题比这个深层得多，就是一种深层的焦虑。这个焦虑，好象不是解决任何具体问题可以解决的。他也不知道该怎么办，以前对传统文化不感兴趣的人，开始看《黄帝内经》，甚至打算找个寺庙去呆一呆。他年纪不大，34岁，好像自己想得到的基本也得到了，那些更多的欲望，好像想一想也就那么回事。看来，他要开始回头，去看看自己究竟怎么回事了！人在某个时候，我们在这个世界混久了，当发现那些外在的获得，总是不能掩盖一个根本不安的时候，总会回头来看看自己到底是怎么回事！其实这就是第一步。创巴仁波切在解读禅宗的十牛图的时候，说这个第一步：这是第一步，踏出这一步的动力是你感觉到不对，有什么东西缺失了。这种缺失的感觉让你痛苦。你不顾一切地找寻，想让事情变得对头。你发现，举凡自我试图创建理想环境的努力皆无效。问题总会层出不穷，解决了这个又有下一个，但是那个根本的不安始终在。但这并不是我今晚要聊的重点，今晚我聊的重点，其实是踏出这第一步以后，我们已经开始在追寻，甚至已经找到一些具体的修行法门之后的事情。我们发现，当我们开始追寻，并且找到并尝试一些法门以后，某一个阶段，会陷入一个瓶颈。这里面有两种情况：第一种情况，我们可能找到了佛学，皈依了师傅，师傅教导我们打坐观呼吸。我们从纷繁复杂的俗世里抽身出来，以前忙于工作忙于应酬的，慢慢开始收心回来。工作不像以前那么拼命了，很多事能成就成，不成也不太强求了。应酬，能不去就不去。我们的向外的能量开始慢慢地回收，开始慢慢地感受到平静。我们在家喝茶，看书，打坐。这种宁静越来越深入，我们渐渐地获得一种新的快乐和喜悦，这种快乐和喜悦，好像和之前那种赚到钱，做成一单生意，认识一个关系很广社会地位很高的人所带来的快乐不一样——甚至我们觉得之前那种快乐和喜悦根本不算啥，这才是真的快乐和喜悦呢！慢慢地，我们开始有更为深入的平静体验，甚至慢慢地在打坐中会有各种舒适愉悦的体验。我们越来越沉醉于这种生活方式了——在家看书，打坐，喝茶，修行，和同修一起探讨。慢慢地社会关系也转为和我们差不多的人。甚至出去和之前的朋友都聊不到一块去了，渐渐地关系也变得简单。甚至，我们能清楚地感受到觉知力的提升，观察力加强，能感受到身体和心非常精微的变化。往往，我们的身体会在这个阶段经历一个非常大的变化，我们的心也会经历一个非常大的变化。回收的能量，让我们的身体慢慢地解决之前遗留的问题，慢慢好转；让我们的心，能渐渐分辨什么是对物质的欲望，什么是在意别人的看法，慢慢地回到内在。我们好像在修行这条路上已经走得很顺利了，照此下去，解脱就在不远处等着我们。但是呢，往往，就在这个时候，我们会在这个时候升起一种新的焦虑。这个焦虑是什么呢？就是好象无法再进步了。身体总是在不断地转化，觉察好像也在不断精微，但是呢，一种深层的焦虑却更加地浮现出来。我们好像没什么进步了，我们进入了一个新的轮回。这个轮回看起来和之前那种，赚了钱想赚更多，事业做大了想做得更大的轮回不一样。但是他的本质其实是一样的。这个时候，我们需要的是扩展，需要的是——致广大。它是必然的，当我们的能量收束，朝向精微的层面越来越深入，它会遇到瓶颈，越来越难再深入。我们的能量是汇聚了，但是又难以再深入，这个能量无处可去。就会产生很多问题，比如我们会发现，不修行还好，一修行反而和家人的关系更恶劣。社会上的关系，工作上的关系那些人，我们可以不见，但家人天天面对面啊。我们更敏锐的观察，会越来越多地看到家人的“业力模式”，当然，也看到自己在关系中的不耐烦。这个时候我们就需要走出去，去见更多人，做一些事情。我们需要展开——把觉知从精微的深度，展开为关系的广度。打个比方，就好像一把钻子，不断地向下钻，我们钻到一定的程度，就会非常非常吃力，哪怕用比之前更大的力，也收效甚微。这个时候，如果我们把钻子上面的东西，周围的东西清楚掉，就又能向下钻了。所以，我们需要接触更多的人，需要更多的“镜子”，来松动和对治我们那些隐藏的习气。而另一种状况呢？这种状况其实也很多。我们开始觉得不对，但是我们可能是那种怀疑心特别重的人。我们一开始，会比较各种法门，会去接触各种不同的学说，认识不同的高人，参加各种不同的课程，修行各种不同的法门——但一个法门也未深入过。基督教也接触接触，佛学也接触接触，身心灵的课程也参加参加，高僧大德也到处见见，各种法会也参加参加，打坐观呼吸也练练，站桩也站站拜忏也拜拜……道德经也读读，金刚经也读读，当下的力量也看看，正见也看看，人间是剧场也看看，喜马拉雅上的各种讲解也听听……我们刚一听到什么道理，就忙于把它拿来指导生活，指导修行，看看能不能解决自己的那个不安和焦虑。刚一练习某种法门几天，就开始总结分享经验，开始觉得不适合自己就抛弃了。一开始，我们好像也能解决一点问题。我们听了某个大师的开示，哇，茅塞顿开的感觉，好像事儿都不是事儿了；明天练了一下打坐，好像一下就体验到不生不灭的觉知了，就是这个无疑了；后天一听电台了某个法师的讲课，对呀，禅不是修出来的嘛，还修什么修？一开始，这些开示，这些法门就像一颗一颗的药丸，好像我们有什么问题，吃一颗就好了。我们懂得了很多道理，了解了很多的哲学流派，很多的宗教法门，认识了很多大师老师，但是那个深层的不安，虽然片刻被掩盖，但是总会再次浮现。甚至，有些人的致广大，比我所分享的这种极端的情况要真诚得多，也要宽广得多。我们会去看历史，深入经藏，做非常深入的比较和思考。我们感觉我们已经非常非常通透了，对于世间的事情，执着也非常少。我们解决了世间上的大部分问题，欲望的恐惧的，我们非常清楚地看到了业力的运行模式，非常清楚地看到依靠外在的获得，不能解决内心的问题。我们甚至知道人生是没有意义的，但每个人都可以为他自己的人生赋予意义；我们知道我们赚更多的钱，满足了物质的欲望会有新的欲望升起；我们知道生活中的问题永远会有，解决就是了，解决了又会有新的问题；我们生活中遇到的所有问题，我们都有一套道理来应对它，而且是那么“正确”的道理，它来自经典来自大师的开示；但是，我们依然无法停止追逐的心，反而那个深层的焦虑愈来愈凸显。这个时候，我们需要的是把能量收束，深入——尽精微。择一个法门，一门深入下去。就好像刚才我们说的那个钻子，它这里钻钻那里钻钻，可能有的地方钻得深有的地方钻得浅。我们回头一看，我们刨了一个很大的坑，但是却不够深入——那智慧的甘泉依然还没有影儿。《中庸》里说：致广大而尽精微。这其实就是儒家的大法门，我之前也分享过这个话题，但是我之前的分享还是比较浅。致广大、尽精微。这六个字可以有非常非常深入的内涵，也是一个不断交替不断反复的法门，可以说永无止尽。按照佛家有一种说法，说修行的阶段是：小乘——大乘——金刚乘我们经由小乘的窄道，止观的训练，而训练出绵密的观照的能力。然后进入大乘菩萨道，经由不同的对境，修习六度万行而净化我们的业障和习气。然后进入金刚乘的直接转化。看起来好像是一个一个阶段，但其实更像一个阶梯。正如创巴仁波切所说：没有经历小乘绵密的观照和戒律的护持，一切都是冰上的城堡。小乘的绵密观照，是大乘对境破执的基础。尽精微与致广大，只是同一件事情的两面。绵密的观照，到了一定的程度，必然会带来广大心量。而真正广大的心量，必然会伴随绵密的观照。所以，今晚我的分享，也许可以提醒大家去看一看自己，究竟属于哪一种情况。如果我们现在感觉进步不错，不断在深入或者扩展，那可以继续现在的方法。但如果我们感觉修行毫无进展，或者说遇到了瓶颈，也许我们可以对照一下，自己究竟属于哪种情况。或有助益。为一个人取名的基础，是基于这个人的出生时间，出生时间分为：年月日时。年月日时，称为四柱；而年月日时，分别对应天干和地支，共八个字，故称为八字。所以，易经取名也好，算命也好，都是以“四柱八字”为基础。本人对儒家、佛家、道家、易经等传统文化，皆有近二十年的研究,本人提供人名、书斋／茶室取名收费服务。有意者请私信本人。

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